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穿針、藏蛛、供果、浮針等乞巧風俗直到清代和民國時期在南京仍見傳承。兒女輩們在七月七捉蜘蛛藏奩盒中，如果第二天它吐絲結網瞭，即為得巧之兆。在北方，乞巧不用奩盒，而是先一日，削瓜牙錯如花瓣，插針瓜上，讓蜘蛛自行纏絲，以判斷是否得巧。選擇蜘蛛作占驗憑物，一方面是由於蜘蛛有吐絲結網之性，另一方面它在俗信中本也是象征性的吉物。蜘蛛俗稱 蟢子 ，在民間吉祥圖案中也多以蜘蛛代 喜 ，如同蝙蝠代 福 ，桃子代 壽 一樣。蜘蛛之稱 蟢子 ，乃因其肚大腰圓，婦人懷孕也稱 有喜 ，蜘蛛因此而成為得子的吉祥象征。
有的於先一夜以盆盛水經夜起皮，輕輕丟針（或將蟋蟀草剪為針狀）使之浮於面上，觀其水下影狀，叫 卜巧 。
每逢七夕，江南女子以賽巧取樂，巧手用面捏果油炸成各色點心，稱作 巧果 ，食巧果叫 吃巧 。
民國時藏蛛等風俗仍流行
《中華全國風俗志》中的 南京采風記 記錄瞭南京婦女的浮草乞巧之俗乞巧之法： 於初六日取凈水一碗，置日中曬之，夜露一宵。初七日清晨，折細草，取浮水中，視其下所現之影形狀如何，而有種種名稱，或戥子，或算盤，或針，或如意，或必定（筆和銀錠），牽強附會，以占休咎。 這一乞巧卜戲在日影或月影下進行，一般以 散如花、動如雲、細如線、粗如椎 為判別巧拙的標志。
除瞭浮針、浮草之戲，七夕節還有吃 巧果 、看巧雲、陳針巧、編七色線、辦 乞巧會 等婦女乞巧活動，另外還有看《天河配》的戲劇、貼《天河配》《鵲橋相會》圖畫的風俗。
針穿七孔（清 吳友如）
明人仿仇英《漢宮乞巧圖》
古代南京乞巧之風尤甚
七夕拜月
七夕購買 化生小兒 摩睺羅瓷枕、泥偶
老南京人的七夕：古代乞巧之風尤甚
供果焚香拜月
入夜，女子引線穿針，面朝月兒向織女求藝，叫 乞台中化糞池清理巧 。
古代秣陵（今南京）乞巧之風尤甚。自東吳時起，秣陵就有瞭絲織業，到南朝絲織業遍佈全城。傳說秣陵巧織雲錦的技術就是織女傳授的。難怪秣陵女子對織女有特殊感情：一到七夕，上至宮廷，下至閭巷，無不有女子走出屋宇面向銀河穿針引線。就連南朝齊武帝，也特命宮女於此時登 層城觀 ，對初生之月引絲線穿七孔針以 乞巧 ，故此樓又稱 穿針樓 。
到瞭南唐，據說後主李煜適逢七夕生辰，他為瞭使萬民歡樂不致因其壽誕而受影響，遂將七夕移前於七月初六舉行。於是七月初六度 七夕 ，即由長江流域傳至中原。到瞭宋代，宋太宗於太平興國三年（978年）為恢復傳統七夕還下瞭一道詔書： 七夕嘉辰，善於令甲。今之習俗，多用六日，非舊制也，宜復用七日。 人們又改在七日行乞巧。
古時以農歷七月七為“七夕”。這夜姑娘們紛紛“乞巧”，此俗始於戰國。據《物原》記載：“楚懷王初置七夕。”到漢朝初年，七夕相傳為牽牛織女相會之夜。美麗的神話，牽動瞭人間眾多兒女之心，於是演化成許多風情民俗。
乞愛 乞美 也是七夕風俗的重要主題。七月七夜青年男女分別坐透天厝化糞池位置瓜藤下、葡萄架下悄悄偷聽牛郎、織女的竊竊私語，以盼獲取男女心心相印的戀愛秘密。有的婦女會在臉盆裡放上野花，擱在屋簷上或庭院中承接露水，叫 接牛女淚 。第二天清早，她們就用盆中花瓣上的露水擦洗自己的眼睛，相信能讓自己像織女一樣美貌。
染紅指甲、鏤瓜茄燈等風俗很獨特
南京的女孩在七夕節還有染紅指甲的傳統，直到20世紀50年代這一民俗還在傳承。她們采來鳳仙花，搗碎後，加上明礬，用來塗抹自己和小姐妹們的指甲，就能讓指甲變得紅艷艷的，而且既不掉色，又無污染。
此外，乞子、乞壽、乞年、乞富等，作為星辰崇拜的泛化，也是對七夕乞巧、乞愛主題的烘托。中古時期，七夕節購買 化生小兒 摩睺羅的瓷枕或泥偶之類，在江南一帶頗為普遍。南京人在七夕祭中，鏤瓜茄為燈的風俗尤為獨特。據《歲華憶語》載， 或狀花鳥，或鐫詩句 ，既風雅，又多趣。在七夕的星光月影之下，各傢祭臺前閃閃爍爍的瓜燈、茄燈，總能給人們帶來無盡的天文遐想和人世的人文關愛。
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